D.Kenrick
y F. Vaux de Foletier sitúan los primeros textos relativos a los
gitanos fuera de la India en Irán. El historiador árabe Hanza
Ispahán (Hanzah inb Hasa-el isfalani) que compuso hacia el 950 una
historia de los reyes de Persia, da por principal acontecimiento del
reinado de Bahram Ghor, Shah de Persia entre el 420 y 438, la llegada
de doce mil Zott o Sott. Hanza lo escribe así: "lleno de
solicitud hacia sus súbditos, Bahran quería que dedicaran la mitad
de cada jornada al descanso, las fiestas, la bebida y las
diversiones. Un día vio con asombro que algunos de sus súbditos
estaban comiendo y bebiendo pero sin música. Éstos le explicaron
que en el imperio los músicos eran escasos y que el precio de sus
servicios se había elevado de manera exorbitante. El buen Shah
escribió al rey de la India, quién le envió a doce mil músicos
Sott y Bahran Ghor y los distribuyó por las ciudades de su imperio".
Medio
siglo después de Hanza, el poeta Firdudi, en el libro de los reyes
(terminado en el 1011), cuenta la misma historia, pero con algunas
variantes. Los recién llegados no son llamados Sott sino Luris. El
motivo de su llegada es el mismo; la aspiración del rey de hacer
feliz a su pueblo. He aquí, según la traducción de Jules Mohl, el
texto de Firdusi: “Escribió una carta a cada mobed, y con objeto
de mejorar la posición de todos los pobres, les preguntó: "Decidme,
quién en cada sitio puede vivir sin cansarse, y quién está
desprovisto de riquezas”. Recibió una carta de cada mobed con esta
respuesta: "vemos el mundo entero próspero, y en todas partes
se elevan bendiciones continuas, excepto de los pobres que se quejan
del rey por su infortunio, porque los ricos beben vino, con la cabeza
coronada de flores y al son de la música, los pobres, bebemos sin
música y sin flores”… El rey se rió mucho de esta carta, luego
puso en camino a un dromedario veloz con un mensaje a Sheguil que
decía: "!Oh rey caritativo!, escoge diez mil Luris, hombres y
mujeres, diestros en tocar el laúd". Cuando los Luris hubieron
llegado, dio el Shah a cada uno un buey y un asno, pues deseaba que
se hicieran agricultores; les hizo entrega por sus recaudadores de
mil cargas de asno de trigo, pues habían de cultivar la tierra con
sus bueyes y sus asnos y producir cosechas, a cambio de hacer música
para los pobres. Los Luri partieron, se comieron los bueyes y el
trigo, después, al cabo de un año se presentaron demacrados. El rey
les dijo: "No hubierais debido disipar los semillas, el trigo
verde y la cosecha. Ahora os quedan los asnos: cargadlos con vuestras
cosas, preparad vuestros instrumentos y ponedle cuerdas de seda."
Todavía hoy, los Luris, siguiendo aquellas palabras justas del rey,
vagan por el mundo buscándose la vida, compañeros de cobijo de los
perros y los lobos, para robar día y noche."
Si
los hemos citados en su integridad es porque los textos de Hanza y
Firdusi (a pesar de estar más cerca de la literatura que de la
historia) resultan muy valiosos porque son los primeros testimonios
escritos relativos a un pueblo llegado a Persia desde la India antes
del siglo X, y que tenía fama como músicos indispensables en todas
las fiestas y como nómadas por vocación.
Lo
que podemos dar por sentado, hasta el momento presente, es que las
migraciones hacia el oeste desde la India debieron iniciarse antes
del siglo X de nuestra era. Esta afirmación está sustentada en la
lingüística. Especialistas en las lenguas hindúes como el profesor
Turner, así lo confirman. El argumento es que la lengua romaní no
presenta los cambios que se produjeron en las lenguas hindúes a
partir de entonces. No todos los inmigrantes hindúes salieron de
Persia bajo la dominación árabe, pero los que emigraron en
dirección a Europa debieron salir de Persia en dirección a Armenia
hacía el año 750.
Si el
número de palabras extranjeras que adoptaron los gitanos se
correspondiese a la duración de su estancia en los distintos países,
los gitanos habrían pasado del norte de la India a Persia. En
tierras persas se produce una nueva migración, esta vez fragmentada
en dos grandes grupos. Uno de ellos habría ido hacia Egipto, pasando
por Siria y Palestina; el otro grupo, habría seguido hacia tierras
bizantinas, estableciéndose preferentemente en Armenia y Grecia.
Se
puede dividir toda la familia de dialectos romaníes en tres grandes
grupos: el europeo, el armenio y el asiátio. El profesor Turner los
calificó respectivamente como grupo Rom, Lom y Dom, según su
tratamiento fonético de la palabra “domba”, derivada del
sánscrito. John Sampson demostró que los originales sonidos sonoros
(pronunciados con las cuerdas vocales vibrando) sáncritos bh, dh, gh
y dŽh del romaní europeo y el lomavren cambiaron a sordos
(pronunciado sin vibración de las cuerdas vocales) ph ,th, kh, y ch,
mientras que el principio contrario- la desaspiración de la bh, dh,
gh y džh es la característica distintiva del romaní asiático.
Para Sampson esta evolución del romaní era consecuencia de una
separación de caminos de los grupos gitanos. Dicha separación debió
tener lugar en territorio persa, dando lugar a dos ramas que denominó
grupo ben (domari) y phen (romaní y lomavren), según sus
respectivas formas para “hermana”.
